什么是五行

③乘侮。“乘”指的是乘袭,主要针对相克而言,“侮”指的是欺侮,主要针对相生而言。五行乘侮是一种不正常的状态,主要是由于五行中一行过盛或虚弱造成的。例如,如果木过盛,而木克土,则会抑制土,即乘土,而且还会侮克制自己的金;如果木过于虚弱,则会受到金的克制,而受到土的欺侮。

①相克。在古代封建社会,甚至现代某些相对落后的地区,还流传着某类女性“克夫”或者孩子“克父”的说法,这种说法是没有科学道理的。但是“五行相克”却确有其说。“克”顾名思义,就是克服、抑制的意思,五行相克指的是五行之间是相互克服、抑制的。五行相克,形成一个循环圈。例如,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,五行之间中的任意一行,都是既可以克五行中的其他一种,也可以被五行中的另一种所克。

五行相生之中,同时寓有相克:相克之中也寓有相生。

②相生。五行不但相克而且相生。“生”顾名思义,就是资生、推动的意思。五行之间相互滋生、推动,形成一个循环圈,这种相生关系也被称作母子关系。例如,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行中的任意一行,都是既可以生五行中的其他一种,也意一行,都是既可以生五行中的其他一种,也可以被五行中的其他一种,也是可以被五行中的其他一种所生。

在五行中,相克相生被称作制化,即制约、化生;而乘侮是一种不正常的状态。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相生关系又可称为母子关系,如木生火,也就是木为火之母,火则为木之子。

在五行中,相克相生被称作制化,即制约、化生;而乘侮是一种不正常的状态。

五行之间的关系

1.补母,主要用于母子关系的虚证,在针灸疗法中,凡是虚证,可以补其所属的母经或母穴,如治疗肝虚证时,选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母,补母则子安。

(1)五行的概念

②相生。五行不但相克而且相生。“生”顾名思义,就是资生、推动的意思。五行之间相互滋生、推动,形成一个循环圈,这种相生关系也被称作母子关系。例如,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行中的任意一行,都是既可以生五行中的其他一种,也意一行,都是既可以生五行中的其他一种,也可以被五行中的其他一种,也是可以被五行中的其他一种所生。

相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

①相克。在古代封建社会,甚至现代某些相对落后的地区,还流传着某类女性“克夫”或者孩子“克父”的说法,这种说法是没有科学道理的。但是“五行相克”却确有其说。“克”顾名思义,就是克服、抑制的意思,五行相克指的是五行之间是相互克服、抑制的。五行相克,形成一个循环圈。例如,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,五行之间中的任意一行,都是既可以克五行中的其他一种,也可以被五行中的另一种所克。

五行是人们根据水、火、金、木、土这五个事物的特征,将其逻辑化、抽象化、概括化,使其成为一种分析工具,对人自身、人与自然界、自然界进行分析。例如,认为水的性质寒润、下行,火具有阳热的特性,金具有坚韧有力的特征,木具有生发的特性,土具有生长的特点。于是人们根据五行的特征,把季节、气候、生长过程、五脏与五行联系起来。例如把木与春、火与夏、土与长夏、金与秋、水与冬联系起来;把木与生、火与长、土与化、金与收、水与藏联系起来;把木与风、火与暑、土与湿、金与燥、水与寒联系起来;把木与肝、火与心、土与脾、金与肺、水与肾联系起来。

人体在病理情况下的改变,也是可以用五行学说来说明的。由于脏腑分属五行,脏腑之间的相互影响,也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾,即木乘土;而脾病及肝,即土侮木;而肝脾之间的相互病理影响,则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响到心,为母病及子;影响肺,即木侮金;影响肾,即子病及母。

五行指的是描述水、火、金、木、土这五种基本物质之间的关系。《尚书?大传》说:“水、火者,百姓所饮食也;金、木者,百姓所兴作也;土者,万物之所滋生,是为人用。”《尚书‘洪范》说:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙”。由此可见,五行和人们的日常生活例如饮食、耕作等息息相关的,而且五行也是一种哲学,是一种朴素的宇宙观。

五行的概念

如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系,而出现相乘或相侮的情况。相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。相侮,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮。比如,在正常情况下水克火,但当水太少或火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克或反侮水。

五行是人们根据水、火、金、木、土这五个事物的特征,将其逻辑化、抽象化、概括化,使其成为一种分析工具,对人自身、人与自然界、自然界进行分析。例如,认为水的性质寒润、下行,火具有阳热的特性,金具有坚韧有力的特征,木具有生发的特性,土具有生长的特点。于是人们根据五行的特征,把季节、气候、生长过程、五脏与五行联系起来。例如把木与春、火与夏、土与长夏、金与秋、水与冬联系起来;把木与生、火与长、土与化、金与收、水与藏联系起来;把木与风、火与暑、土与湿、金与燥、水与寒联系起来;把木与肝、火与心、土与脾、金与肺、水与肾联系起来。

③乘侮。“乘”指的是乘袭,主要针对相克而言,“侮”指的是欺侮,主要针对相生而言。五行乘侮是一种不正常的状态,主要是由于五行中一行过盛或虚弱造成的。例如,如果木过盛,而木克土,则会抑制土,即乘土,而且还会侮克制自己的金;如果木过于虚弱,则会受到金的克制,而受到土的欺侮。

五行相生相克:相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。

(2)五行之间的关系

五行指的是描述水、火、金、木、土这五种基本物质之间的关系。《尚书?大传》说:“水、火者,百姓所饮食也;金、木者,百姓所兴作也;土者,万物之所滋生,是为人用。”《尚书‘洪范》说:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙”。由此可见,五行和人们的日常生活例如饮食、耕作等息息相关的,而且五行也是一种哲学,是一种朴素的宇宙观。

五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看,肾水之精以养肝木,肝木藏血以济心火,心火之热以温脾土,脾土化生水谷精微以充肺金,肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系。从五脏之间的相互制约来看,肺气清肃下降,可以抑制肝阳上亢,即金克木;肝气条达,可以疏泄脾土的郁滞,即木克土;脾的运化,可以避免肾水的泛滥,即土克水;肾水的滋润,能够防止心火的亢烈,即水克火;而心火的阳热,可以制约肺金清肃的太过,即火克金。中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候、饮食等的关系。

咸 黑 藏 寒 北 冬 水

二、临床应用:中国医学的五行说,是将人体各部份归属成木、火、土、金、水五大类。归纳的同类事物之间发纵的联系,各类事物之间发生横的联系。在纵的联系方面,例如属于木的,有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等,其相互之间的联系是〞肝开窍于目〞,〞肝主筋〞,〞怒伤肝〞,肝病易生〞肝风〞等等。临床上,望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证,如青色多属肝风,赤色多属心火,黄色多属脾温,白色多属肺寒,黑色多属肾虚。而用药时,有时也可按五脏与五味的关系加以选择,如酸味入肝,苦味入心,甘味入脾,辛味入肺,咸味入肾等等。

2.泻子,主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中,凡是实证,可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府,或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子,泻子则母安。

根据母子相生的关系,提出以下治疗原则:

根据五行学说,治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身,还应根据脏腑之间的生克关系,控制疾病的传变。正如《难经》所论述的:“见肝之病,则知肝当传之于脾,当先实脾。”

相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。

4.培土生金法,即补脾益气而达到补益肺气的方法,适用于脾胃虚弱,不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。

中医根据五行相克规律,创建了以下治疗原则:

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